四十年来是与非 ——回眸当代“传统文化热”(4) - 当代医药论丛杂志社投稿

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四十年来是与非 ——回眸当代“传统文化热”(4)

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就在《曾国藩》出齐后不久，余华发表了中篇小说《活着》。小说通过一个赌徒福贵败家，却也因为败家逃过了政治灾难的故事，写出了人生无常，及“福兮祸所依，祸兮福所伏”的道家哲理。然而，此后真的就否极泰来了吗？福贵一家在苦难年代接连不断遭遇悲剧的故事似乎又质疑了福祸无常的哲思。作家没有由此走向反思的道路，而是以近乎麻木的口吻揭示了屡遭厄运的主人公在苦难中“日子还得好好过下去”的皮实信念，表达了对普通人逆来顺受、好好活着的理解之情。这样的主题令人想起李準在长篇小说《黄河东流去》中礼赞“我们古老祖国的生命活力”的主题，只是，《活着》中浸透的苦涩中混合了麻木、忍从，甚至没心没肺的感觉完全与崇高、顽强、坚韧不拔无关。小说写出了麻木中有皮实、没心没肺中有韧性的平常心，显示了作家对底层百姓的深刻理解。这篇小说因此与启蒙的文学（从鲁迅的《阿Q正传》到柳青的《创业史》到韩少功的《爸爸爸》）告别，在世俗化年代里激起了一片认同的声音：张艺谋很快将小说搬上了银幕，在1994年的戛纳国际电影节上载誉归来。虽然因未经国家电影局的审批和批准一直被禁止公映，却一直很有影响。此后又被先锋戏剧导演孟京辉改编为话剧上演。小说后来获得多项大奖：从1994年获中国台湾《中国时报》十本好书奖到1998年意大利格林扎纳·卡佛文学奖再到1999年入选中国百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最有影响的10部作品”，一直到2004年获法兰西文学和艺术骑士勋章，成为具有国际影响的文学名著。《活着》之后，刘恒发表了中篇小说《贫嘴张大民的幸福生活》，盛可以发表了长篇小说《活下去》（一名《北妹》），贾平凹发表了长篇小说《高兴》，都可以看出与《活着》的一脉相承，在世俗化年代里掀起了重新认识底层民众、重新认识“阿Q精神”的小高潮。是的，儒家讲“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的士大夫精神，《老子》中也有“民不畏死，奈何以死惧之”的豪言壮语，可尽管如此，“好死不如赖活着”的说法依然深入人心。在一个竞争激烈的现代社会里，活着不易。

1993年，陈忠实的长篇小说《白鹿原》也问世了。作家“想通过自己的笔画出这个民族的灵魂”?。而这个灵魂绝不只是纯洁、高大上的。“这块土地既接受文明也容纳污浊。”?由此可见作家其实是延续了“寻根”的思路。小说主人公白嘉轩坚守“耕读传家”的儒家活法，却不期遭遇乱世，多经磨难。他待长工鹿三如兄弟；可他的儿子白孝文潜心读书，却先是迂腐，后又放纵，让他失望；他自己堂堂正正做人，却在巧取鹿家风水宝地时费尽心机；他坚决维护传统道德，却在惩罚田小娥时下手残忍；他苦苦挣扎，却终不敌世道巨变。小说写出了儒家文化在大动荡年代的坚持与飘摇，也写出了儒家文化的隐忧（坚守传统道德能够抵御外来的诱惑、维护家族的团结么？），还有恒久坚忍的生命力（如果没有传统文化的感召，土匪黑娃最后如何可能浪子回头？）。这样的眼光，这样的手笔，才可谓写出了传统文化的复杂性。而小说里饱读古书、一生与人为善的“圣人”朱先生料事如神，也显示了传统文化的神奇：一切都是命中注定。朱先生关于白鹿原“变成鏊子”的叹息发人深思。小说因此也引起了非议，影响所及，评“茅盾文学奖”时颇不顺，在多年时间里拍电影、电视剧的计划也一再搁浅。?一直到2006年才由导演林兆华搬上舞台，2012年才由导演王全安拍成电影，2016年才由导演刘惠宁、刘进拍成电视剧。小说《白鹿原》的畅销与影视剧的千呼万唤始出来形成了耐人寻味的对照。

与《白鹿原》同年出版也同样畅销的，是贾平凹的长篇小说《废都》。小说有“当代的《金瓶梅》”之称。尽管作家自道此书是“苦难之作”?，但小说中大量的性描写还是招致了惊悚的非议，一度被禁。小说主人公庄之蝶这个名字已经昭示了与道家文化的深刻联系，也流露出“我是谁”的困惑：“恍惚如梦，一时倒真不知了自己是不是庄之蝶？如果是，往日那胆怯的他怎么竟做了这般胆儿包天的事来？如果不是，那自己又是谁呢？！”由此使人联想到王蒙发表于1980年的小说《蝴蝶》。小说主人公张思远从市委书记到“走资派”的突变也引出了庄生梦蝶的联想：“庄生是醒，蝴蝶是梦吗？抑或蝴蝶是醒，庄生是梦？他是庄生，梦中化作一只蝴蝶吗？还是他干脆就是一只蝴蝶，只是由于做梦才把自己认作一个人，一个庄生呢？”《蝴蝶》由此开启了一个革命者对革命的反思：革命者是如何在革命中迷失自我的？到了《废都》，一个事业有成的作家，在世俗化浪潮高涨的年代里，身陷情感与欲望的旋涡，不能自拔，为庄生梦蝶的困惑增添了新的忧思：当现代化鼓荡起的人心浮躁、人欲横流、人性退化已经势不可挡时，人的异化还会怎样发展？书中庄之蝶那句“一切都不能挽救了”可算是全书的点睛之笔：在20世纪70年代就已迅速弥漫开来的“信仰危机”并没有因为现代化的进程、世俗化的热闹而消散。官场的贪污腐败，文人的放浪形骸，文化的浮华泡沫，环境的危机重重，百姓的怨气冲天，都使深深的失望、戾气弥漫了开来。小说中有一处庄之蝶谈论保健品的兴盛：“这现象倒不是好现象……魏晋时期社会萎靡，就兴过气功，炼丹，寻找长生不老药……”也道出了世道的隐忧，就如同鲁迅当年讽刺过的那样：“中国的根柢全在道教。”（《致许寿裳》，1918年8月20日）“狂赌救国，纵欲成仙，袖手杀敌，造谣买田。”（《准风月谈·中国的奇想》）从这个角度看，《废都》是写出了传统文化的阴暗面的。